我们许多人都跟随默温，一本接一本地读他的诗集。《迁徙》的出版真是一件乐事，既是十五部诗集的精选集，又有新诗……他始终在追溯古老的传统，中世纪的传统，以及部落的文化传统，为的是创造。他的诗歌也发掘了现代主义的各种传统。对他来说，完整的生命才写得出诗歌。诗源于内心对表达的深切渴求；它是一个片段，追求经验的完整。他写的一切都具有神话般的特征。我想说他像古代的吟游诗人，也像萨满师，吟唱的却是我们这个时代。他的诗歌堪称当代的智慧书。我很幸运，得以见证默温创作出令人惊叹、独一无二的诗歌。 ——爱德华·赫施（Edward Hirsch） 《迁徙》中的诗歌传达着一种终身的信念：词语有能力唤醒我们昏睡的灵魂，促使我们以共情的视角观照这个世界。 ——美国国家图书奖授奖词

我们许多人都跟随默温，一本接一本地读他的诗集。《迁徙》的出版真是一件乐事，既是十五部诗集的精选集，又有新诗……他始终在追溯古老的传统，中世纪的传统，以及部落的文化传统，为的是创造。他的诗歌也发掘了现代主义的各种传统。对他来说，完整的生命才写得出诗歌。诗源于内心对表达的深切渴求；它是一个片段，追求经验的完整。他写的一切都具有神话般的特征。我想说他像古代的吟游诗人，也像萨满师，吟唱的却是我们这个时代。他的诗歌堪称当代的智慧书。我很幸运，得以见证默温创作出令人惊叹、独一无二的诗歌。 ——爱德华·赫施（Edward Hirsch） 《迁徙》中的诗歌传达着一种终身的信念：词语有能力唤醒我们昏睡的灵魂，促使我们以共情的视角观照这个世界。 ——美国国家图书奖授奖词

本书是对同光体诗人黄懋谦诗作的整理汇刊，全书分为《存格斋诗钞》、《默园诗拾》及附录三部分，存诗400余首，以《存格斋诗钞》为主，辑补佚诗322首，细加标点，精心校勘，书末附录遗文、师友赠答及作者长孙黄以榦先生回忆文章《烛窗话诗》等。黄懋谦作为清末民初的文人，其诗歌风格深受“ 同光体”影响。黄懋谦的诗歌以清隽见长，其七言律诗尤为出色，被誉为“久称入室”。其诗句清新脱俗，富有韵味。作为陈宝琛的弟子，黄懋谦的诗歌在很大程度上继承了陈宝琛的风格。然而，他并非一味地模仿，而是在继承的基础上有所创新，形成了自己独特的诗歌风格。这种“青出于蓝”的创新精神在他的诗歌中得到了充分的体现。

本书是对同光体诗人黄懋谦诗作的整理汇刊，全书分为《存格斋诗钞》、《默园诗拾》及附录三部分，存诗400余首，以《存格斋诗钞》为主，辑补佚诗322首，细加标点，精心校勘，书末附录遗文、师友赠答及作者长孙黄以榦先生回忆文章《烛窗话诗》等。黄懋谦作为清末民初的文人，其诗歌风格深受“ 同光体”影响。黄懋谦的诗歌以清隽见长，其七言律诗尤为出色，被誉为“久称入室”。其诗句清新脱俗，富有韵味。作为陈宝琛的弟子，黄懋谦的诗歌在很大程度上继承了陈宝琛的风格。然而，他并非一味地模仿，而是在继承的基础上有所创新，形成了自己独特的诗歌风格。这种“青出于蓝”的创新精神在他的诗歌中得到了充分的体现。

简介：一些文字之美，一些闲暇时光。

简介：一些文字之美，一些闲暇时光。

《穆旦自选诗集(1937-1948)》内容简介：这部自选诗集的原稿是由父亲手抄或由书报杂志所刊登他的诗作剪贴而成。诗稿多处留有父亲对文句的修改。诗稿中夹有一页先母周与良所书的“几点说明”，在此录于下： 1.这是穆旦1948年离开北京随联合国粮农组织去泰国前自编的一本诗集。 2.原稿目录中有序，但没有找到，可能没有写。 3.这本诗集一直沉睡在穆旦父母家中，直到1980年（当时他父母均已去世了）由穆旦的妹妹查良铃才把一本纸张又黄又脆的“穆旦诗集”手稿交给我，我一直珍藏着希望有机会出版。 4.这本诗集共分四部分：第一部“探险队”和第二部“旗”在四十年代已出版单行本，但和单行本中的诗篇略有增减；第三部“隐现”，第四部“苦果”。母亲于1996年或1997年问请人将此诗稿打字为打印稿，准备接洽出版事宜。后来因接洽出版“穆旦全集”（即北京人民文学出版社出版的《穆旦...(展开全部)

《穆旦自选诗集(1937-1948)》内容简介：这部自选诗集的原稿是由父亲手抄或由书报杂志所刊登他的诗作剪贴而成。诗稿多处留有父亲对文句的修改。诗稿中夹有一页先母周与良所书的“几点说明”，在此录于下： 1.这是穆旦1948年离开北京随联合国粮农组织去泰国前自编的一本诗集。 2.原稿目录中有序，但没有找到，可能没有写。 3.这本诗集一直沉睡在穆旦父母家中，直到1980年（当时他父母均已去世了）由穆旦的妹妹查良铃才把一本纸张又黄又脆的“穆旦诗集”手稿交给我，我一直珍藏着希望有机会出版。 4.这本诗集共分四部分：第一部“探险队”和第二部“旗”在四十年代已出版单行本，但和单行本中的诗篇略有增减；第三部“隐现”，第四部“苦果”。母亲于1996年或1997年问请人将此诗稿打字为打印稿，准备接洽出版事宜。后来因接洽出版“穆旦全集”（即北京人民文学出版社出版的《穆旦...(展开全部)

李黎从1999年开始写诗，25年来几乎没有中断过，但他对诗人身份比较漠然，无意彰显或者掩饰。这有赖于他的诗歌观念，他相信这依然是一个诗歌的时代，只不过反躬自问大于奔走呼号，静水深流多于波涛汹涌。和这份观点对应，《山间》中的诗歌多发轫于生活本身，来自日常的物件、举措和人事。这本诗集首先是一份记录（例如李黎在几年前开启的深夜在朋友圈发诗歌的“深夜截图”），在记录时间、女儿等对象的同时，更挖掘出其中的无奈、悖论、荒诞、欣喜、微妙，又往往在这一切的基础上突然“飞起来”。这本诗集告诉我们，生活的细微之处比比皆是，值得反复谈论，而一个人终将脱离生活，朝某个地方飞翔而去，日常生活是飞的基石。

丛书简介： “人文经典文库”丛书选择“古今中外”各文学板块的经典作品整理推出，以人文社通行版本为底本，内容优质可靠。64开小本，版式简洁、字号适中；正文用纸柔和护眼，触感细滑。封面精美，装帧精致，便于随身携带、轻松阅读，一册在手即可走进名著的世界。 中国现代诗歌第一人，生前亲自精选修订诗集 “我才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。” 内容简介： 这部诗集源自穆旦诗手稿。这部手稿本是穆旦生前自己编定的一部诗集，对1948年前他的诗歌创作做了一次校勘汇集。手稿共135页，37页为纯手写稿，98页是在印刷品上的修改手迹。这部手稿因为个人和时代原因一直未能面世，存放在穆旦父母家。直到穆旦去世后的1980年，手稿附有穆旦夫人周与良所书的“几点说明”：1.这是穆旦1948年离开北京随联合国粮农组织去泰国前自编的一本诗集。2.原稿目录中有序，但没有找到，可能...(展开全部)